地理分布
巴則海族(Pazeh)的分布以豐原為中心，北起大甲溪岸，南迄潭子鄉，東達東勢一帶，西至大肚山。包括大甲溪下游南北兩岸、后里台地、和台中盆地東北側沿山一帶；主要在現今台中豐原、潭子、東勢一帶。重要聚落包括岸裡社、樸仔籬社、阿里史社、烏牛欄社、大馬僯社、麻薯社、岐仔社、翁仔社、麻里蘭社等；大致分成四個社群（岸裡社群、樸仔籬社群、阿里史社群、烏牛欄社群）。 其中岸裡社因清代康熙38年（1699年）協助清政府平定吞霄社反亂，而開始獲得官府的重用；巴則海族也在岸裡社的領導之下，逐步擴張其勢力範圍，例如請墾台中平原（以前貓霧栜社的屬地，今台中市北屯區一帶），在其土官阿莫時代就已建立出一個臺灣平埔族中少有的勢力範圍。不過，其原有的生活領域還是持續遭到後來漢人的擴墾入侵，導致道光年間族人開始成群離開故土，輾轉遷徙。各社後來也有一部份遷移至苗栗鯉魚潭、卓蘭方面，另一部份遷移至埔里牛眠山附近。

神話傳說
巴則海族有許多傳說，現在埔里地區最常聽到的就是番婆鬼的故事，主要是說番婆鬼（女巫）都利用晚上出來害人，她可以把眼睛摘下來，換上貓的眼睛，變得又紅又亮，再黑的地方也能看清楚，每到黃昏的時候，天空中常可看到一團火球飛過去，那就是番婆鬼，當番婆鬼要增強法力，一定要吃小孩子的心藏，有些婦人把小孩揹在背後，走著走著就被番婆鬼用畚箕換走，還有番婆鬼想要的東西，非要到手不可，而且被拿了還不能在她背後說壞話，否則一定肚子痛，要請她來解才可以；番婆鬼的東西，誰也不敢碰，碰到的話就會得怪病或肚子痛，不過番婆鬼最怕看到赤裸的男人，因此，夜晚的時候，有人就脫光了衣服在河邊或溪中垂釣，據說就是怕番婆鬼來搗蛋。

文化特質
巴則海族在語言保存方面最久也較完整，現在巴則海族人還有能唱傳統歌謠的長者，他們的歌謠包括搖籃曲、工作歌、愛情歌，尤其是慶典儀式的歌曲等（如唉淵Ayan(1).(2)，牽田的歌），當中有些還包含著其祖先來源的口傳歷史，甚為珍貴。

賽跑型式的祖靈祭是台灣中西部地區平埔族群祭典中的一項特殊風俗，俗稱「走鏢」，青少年男子賽跑優勝者可以獲得彩旗，象徵著部落最高榮譽。

連名制是東南亞古文化的特質之一，連名制的地域分佈包括東南亞的大陸，半島和島嶼三區，日治時期移川子之藏教授曾就平埔族之契約文書中舉出巴則海族人特有之姓名例子。以樸仔離社為例，祖名Bahara AbUk.父名Ashin Bahra．子名叫Tahan Ashin，稱之為父名的連鎖，也就是說平埔族群亦有父子連名的制度。

鑿齒文化也是東南亞古文化的特質之一，多半與婚姻有關，這個文化特質也分佈在整個南島語族生活的範圍。平埔族群也盛行鑿齒之習，當少年男女求婚之時多鑿去二門牙以作為定情之物，日治時期伊能嘉矩的調查也說巴則海族中，男女當結婚年齡時，拔去上門齒二枚，以為成年之標識。

巴則海族的男子上衣其形式雖類似高山族泰雅群之Rattan型衣，但開有圓領，腋下兩側不密縫則與Rattan衣相異，近於貫頭衣之形式，所謂貫頭衣是一種最原始的衣服型式，廣見於印尼群島以及中南半島，並向東分佈至玻利尼西亞，而南美洲之貫頭衣亦可能由玻利尼西亞傳去者。台灣的平埔族群中巴則海族在以前或穿用貫頭衣。

祖國台灣系列，可參考的網站
祖國台灣
三腳貓
半桶水
花蓮網
玉里
璞石閣

巴宰族（Pazeh；巴則海族；拍宰海族）為台灣原住民之一支，分佈於臺中豐原、神岡、后里附近較靠內陸的區域，約略位置是以豐原為中心，北至大甲溪河岸，東到東勢角（今東勢），南至潭仔墘（今潭子），西則到達大肚山山麓的橫岡一帶。在劃分下，巴宰族亦屬平埔族一族系，最大特徵是成人身高比一般南島系原住民高，約在 170cm 以上。

巴宰族於16世紀中，主要部落有岸裡社、烏牛欄社、樸仔籬社及阿里史社等四至五個社。1699年，岸裡社還曾協助清朝「平定」吞霄社叛亂（吞霄社事件）。

巴宰族又可分為巴宰本族以及kahabu族(樸仔籬社則屬kahabu)，以地區分類而言，豐原以東為巴宰，以西為kahabu族，而因郭百年事件遷入埔里的巴宰族人，住在愛蘭烏牛欄臺地多為巴宰族，居住在眉溪四庄(牛眠、守城、大湳、蜈蚣崙)則為kahabu族，兩族因為族語及文化相近，故依據伊能嘉矩之分類仍把它歸為同一族，至今會講巴宰語的則為愛蘭地區的潘金玉女士，眉溪四庄則為已故之潘郡乃先生之後裔潘永歷先生仍會使用kahabu語言，甚至仍會唱kahabu古調ayan之歌，風潮唱片所出的巴宰族音樂，即是從四庄採集得到。kahabu族在埔里俗稱「眉溪四庄番」，正因為當地人承襲祖先驍勇善戰的精神，日治時期多為溢勇軍，能與鄰近的泰雅族抗衡，故也在埔里流傳一句話「四庄正是番」，該族的過年稱為「番仔過年」或「姓潘的人過年」為農曆十一月十五左右舉行，並製作傳統食物「阿拉粿」，「抓大魚」、「走標」等…..活動。